报告会伊始，张周志教授向与会师生隆重介绍了马忠教授。马忠教授担任教育部思想政治理论课教学指导委员会委员，获“全国思想政治理论课教师影响力人物”、“全国思想政治理论课教学能手”、“全国高校优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”资助，曾获省级教学成果一等奖、社科成果奖、校级优秀教学成果一等奖等多项荣誉，主持国家社科基金、教育部项目等多项科研项目，出版著作4部，发表论文80余篇，其中多篇被《中国社会科学文摘》、人大复印报刊资料转载。

在互动环节，同学们和青年教师就“中国传统儒家天人合一的自然观和西方二元对立自然观的区别？”、“马克思主义经典阐释如何避免教条主义和历史虚无主义？”、“马克思主义意识观对于新兴人工智能阐释的有效性？”等问题向马忠教授进行请教讨论。马忠教授首先肯定师生们的问题学术深度和学理意义，然后将师生的问题进行整合，耐心细致、幽默风趣地作了回答，赢得了在场师生的喝彩。

张周志教授对此次讲座作了总结陈述。

首先，对于马忠教授本次严肃规范、深刻精彩的学术报告，给我们传真经、送珍宝，表示衷心的感谢，“本次讲座进一步拉高了西安外事学院高端学术论坛——弘道七方论坛的规格”，在前期系列讲座主题遍历科学理性、历史理性、实践理性和人文价值理性的基础上，回归马克思主义经典论著理论理性的本真立场，体现了“马院姓马，在马言马”正确导向。

其次，围绕本次讲座的主题“马克思主义经典的阐释方法”，张周志教授从正面强调了以下三个重要的学理问题，一是诠释学或曰解释学是什么，张教授指出，解释学的根本问题意识是对于历史文献的理解问题，即任何一部历史文献，作者本身的意义赋予与他人（包括后世读者）解读出的意义内涵之间的关系问题。二是解释学尽管是现代西方学者伽德默尔和里科尔创立的专门学问（大家很有必要认真学习伽达默尔的《真理与方法》），但并非西方的专利，恰恰相反，中国汉代以降的经学传统就更富含“我注六经”和“六经注我”的诠释学传统。三是解释学坚守的首要原则是忠实于文本，因而文本的本真解读是意义诠释的前提条件，对于马克思主义经典的诠释也不例外。请大家学习洪汉鼎先生的《诠释学——它的历史与当代发展》，以及成中英先生的《本体与诠释》。

第三，马忠教授用西方建构主义解释学的方法深入解读马克思1857、1858年两部手稿，很有学理价值。张周志教授指出，西方马克思主义学者，大凡以马克思早期著作为研究对象，唯有阿尔都塞用结构主义诠释学方法解读1848年以后的马克思原典，即历史唯物主义的马克思原典，这是我们在马克思主义经典解读诠释中坚守唯物论、辩证法和历史唯物主义基本立场的基础，避免过渡解构的虚无主义等错误。惟其如此，结构主义的历时性与共时性的意义彰显原则必须得到强调，犹如索绪尔发现了语言的最小结构，从而使语言的意义交流坚守可以达成共识的底线，莱维斯特劳斯发现了亲属关系的最小单位从而创立了解构人类学，马克思的唯物史观的创立，正是基于物质资料的生产方式的发现，使历史科学建立在唯物史观的基础上，这是我们迄今为止解读、诠释、丰富和发展马克思主义务必坚守的底线原则，也是我们与形形色色的错误思潮做斗争的理论底气。